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和天皇赐予“慈觉大师”谥号，在日本佛教史上，僧人获赐大师之称者实始于此。圆仁在日本佛教史上之地位可见一斑。
圆仁（日本桓武天皇延历十三年[唐德宗贞元十年，794年]——日本清和朝贞观六年[...
景亚鹂
|五明研究|
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塔碑》等，皆为书法艺术的杰作。 日本比叡山常行堂修常行三昧。866年（唐懿宗咸通七年） 日本僧人宗叡携密教经典百余部归国。 日本天皇追赠最澄为传教大师、圆仁为慈觉大师的谥号。此为日本敕谥号的开端。...
虚云
|佛学论文|因明|五明|
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，从天台教学史的考察上，认为由天台始唱，经唐之荆溪为之敷演，及於宋之知礼将之再兴，便在六识之上，成立了始觉的法门；日本方面，则经传教、慈觉、智证、安然等人，在比 山兴起的日本天台宗，即在九识的建立之上...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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道而已。”鲁直颔之，自是不复作词曲。[38] 对世俗之人尚且如此要求，对僧人的要求应当更为严格。我们看到惠洪的弟子慈觉在编集其师的文集为《石门文字禅》时，除了〈上元宿百丈〉诗外，其他艳词一概未予收录...
陆永峰
|佛学论文|因明|五明|
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智证大师表云。慈觉大师在唐之日发愿曰。吾遥涉苍波。远求白法。傥得归本朝。必建立禅院。其意专为护国家利众生之故愚亦欲弘者。盖是从其圣行也。仍立镇护国家门矣。 第三世人决疑门者有二。一者不知迷惑疑。二者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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俱舍宗对法藏立毗昙义。小乘有门世间真道所破为负。故为第九今者依此次第。辨彼宗祖。但恐圣意难测敢致斟酌。只是仰冯教文。不擅情见者也。第一真言宗有二不同。一去延历年中传教大师所制真言血脉三首。二去承和年中慈觉...
安然和尚
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较无建树，直到玄朗弟子荆溪地的湛然大师才又重新提振了天台的声势，湛然又称妙乐大师，妙乐弟子道邃和行满授业于日本传教大师最澄，道邃弟子宗颖教授给日本慈觉大师圆仁，道邃的另一弟子良谞教授日本智证大师圆珍，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。我常亲近睟容。奉以□周旋。其诚恳至祷之情。日盆弥笃。一夕梦有僧。谓曰。汝往熊川(今公州)水源寺。得见弥勒仙花也。慈觉而惊喜。寻其寺行十日程。一步一礼。及到其寺。门外有一郎。侬纤不爽。盼倩而迎。引入...
明夷法师
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。……邦僧到此，独有慈觉，余得继其步武，岂亦不异数哉？（注释：小栗栖香顶著，鱼返善雄整理《同治末年留燕日记》（上），载《东京女子大学论集》第八卷第一号。）” 在五台山除巡礼佛迹期间，他就佛教的传播...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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位于武夷山九曲溪北灵峰白云岩，因常有白云缭绕故名。原名白云庵，宋代学者吕祖谦曾在此结庐以学，后为道姑所据。明末清初，慈觉和尚游至此，将白云庵改建为寺庙。该寺巧借山岩筑寺,与山川大地为一体,远望像灵峰峰...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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